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出殯現形記
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底下是 出殯現形記 的內容簡介
作者運用多元性敘事觀點來陳述故事的發展，六天的出殯歷程由書中各人物娓娓道來。每一名說話者不但適時點明了故事進行的時間、地點、遭遇，同時因為採取的是自言自語的意識流方式，也毫無戒心的吐露了各自的用心及下意識的感受，與出殯的莊嚴肅穆本質大異其趣。班靄荻雖在故事開始不久就已死去，但卻是全書的中心人物，她的影響力貫穿了故事的發展。她的獨白在書的後半段才出現，好像死而復生，陰魂不散。畢大夫認為死亡是意志力而非肉體的現象，而整個出殯過程是出於她的意願，可說是其意志力的延伸。本書風格殊異，語言創作打破了傳統，是讀者親臨福克納文學不可或缺的讀本。
作者： 福克納著
新功能介紹- 原文作者： William Faulkner
- 譯者： 彭小妍，林啟藩譯
- 出版社：桂冠
新功能介紹 - 出版日期：1995/03/01
- 語言：繁體中文
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▲傅達仁安樂死事件，再度引起法界談論安樂死在台灣的法律地位。（圖／記者李毓康攝）
記者吳銘峯／台北報導
知名體育人傅達仁安樂死後，安樂死的議題又引起重視。有檢察官今天發表文章指出，目前安樂死在台灣仍是違法，有加工自殺罪的問題。但在某些醫療狀態下，確實有特殊醫療法律賦予安樂死合法性。檢察官認為，安樂死在台灣仍需緩進，且須獲得社會共識，才能立法。
台灣司法人權進步協會會員，苗栗地檢署檢察官劉哲嘉22日發表文章，談安樂死在台灣的狀況。但他先舉出著名的改編電影──「死亡醫生（You don't know Jack）」，劇中深刻描繪醫生Jack Kevorkian為無藥可救且生活又充滿痛苦的重症病人進行安樂死的故事。Jack Kevorkian 從80年代末到90年代初幫助了至少130名重症病人進行安樂死，甚至為了宣揚末期病患擁有「死的權利」，使法院承認安樂死為美國憲法所保障的人權，在為第130名病患實行安樂死的過程中，一改過往由病患自行決定是否按下死亡機器按鈕的方式，而親自將毒液注射到病患靜脈致病患死亡，並將過程之攝錄影片交給電視節目《六十分鐘》播放。
最終Jack Kevorkian涉及二級謀殺罪遭檢察官起訴，經密西根州法院判處10至25年有期徒刑確定，其終身所宣揚「安樂死」為美國憲法所保障基本人權的理念，至其離世時止，仍未被其所身處的密西根州州法所承認。而美國目前亦僅有少數州承認安樂死的合法性，絕大多數州仍將安樂死的行為視為非法的行為，乃因安樂死的合法性牽涉到哲學、宗教、倫理、醫學、法學、社會學等等層面，該議題猶如死刑、墮胎一般，難以獲得社會一致的共識。
對比我國的狀況，劉哲嘉指出，猶如美國多數州法一般，我國仍將幫助或執行安樂死的行為，視為非法行為。刑法第275條即規定幫助他人使之自殺，或受其囑託或得其承諾而殺之，構成加工自殺罪，而不得主張合法。但我國立法對於「末期病人」依《安寧緩和醫療條例》之規定賦予醫護人員不予施行「心肺復甦術」或「維生醫療」的權利；另外在《病人自主權利法》（目前尚未施行，預計2019年1月間施行）中更將病人及醫療範圍加以擴充，賦予醫生對於「末期病人」、「處於不可逆轉之昏迷狀況」、「永久植物人狀態」、「極重度失智」、「其他經中央主管機關公告之病人疾病狀況或痛苦難以忍受、疾病無法治癒且依當時醫療水準無其他合適解決方法之情形」等病患，為「終止、撤除或不施行維持生命治療或人工營養及流體餵養之全部或一部」，肯認醫護人員不積極為無效醫療行為的合法性；相較於積極使病患死亡的安樂死制度，毋寧較為緩進，且容易獲得社會共識的立法。
最後博客來網路書店劉哲嘉認為，安樂死制度是否能如Jack Kevorkian終身所秉持的理念──為憲法所保障的基本人權，恐猶如美國州法的現狀，無法達成一致性的共識，只能在「生命權」與「自主權」之間尋得最佳的平衡點。
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